L’arte di narrare fiabe

                 Che la mia fiaba ti accompagni leggera come il volo di un airone sopra il fiume…

 

Miti, fiabe, e leggende rappresentavano in passato il patrimonio culturale di cui ogni popolo andava fiero. In quanto fonte inesauribile di saggezza, essi continuano ancor oggi ad affascinare sia i bambini che gli adulti. La narrazione orale è una particolare esperienza condivisa con un altro essere umano, bambino ed adulto. È un atto di condivisione di gioie, speranze, ansie e paure. Ciò che fa di essa qualcosa di unico è il momento del piacere e del godimento condiviso, poiché la fiaba è soprattutto un’opera d’arte che va goduta insieme. Non solo il bambino prova piacere, ma anche l’adulto, il quale, vedendo il bambino divertirsi ed apprezzare questo gioco di fantasia, a sua volta è incoraggiato a lasciar vivere il fanciullo nascosto dentro di sé. Raccontare o ascoltare fiabe non è mai un’esperienza unidirezionale, ma un dono d’amore, una ‘carezza dell’anima’.

 

Non solo fole 

A proposito, per chi crede che le fiabe e le favole siano solo ‘fole’ per bambini’, ecco quanto sostiene il grande Italo Calvino nell’introduzione alla sua raccolta ‘Fiabe italiane’:

“… io credo questo: le fiabe sono vere. Sono, prese tutte insieme, nella loro sempre ripetuta e sempre varia casistica di vicende umane, una spiegazione generale della vita, nata in tempi remoti e serbata nel lento ruminio delle coscienze contadine fino a noi; sono il catalogo dei destini che possono darsi a un uomo e a una donna, soprattutto per la parte di vita che appunto è il farsi d’un destino: la giovinezza, dalla nascita che sovente porta in sé un auspicio o una condanna, al distacco dalla casa, alle prove per diventare adulto e poi maturo, per confermarsi come essere umano. E in questo sommario disegno, tutto: la drastica divisione dei viventi in re e poveri, ma la loro parità sostanziale; la persecuzione dell’innocente e il suo riscatto come termini d’una dialettica interna ad ogni vita; l’amore incontrato prima di conoscerlo e poi subito sofferto come bene perduto; la comune sorte di soggiacere a incantesimi, cioè d’essere determinato da forze complesse e sconosciute, e lo sforzo per liberarsi e autodeterminarsi inteso come un dovere elementare, insieme a quello di liberare gli altri, anzi il non potersi liberare da soli, il liberarsi liberando; la fedeltà a un impegno e la purezza di cuore come virtù basilari che portano alla salvezza e al trionfo; la bellezza come segno di grazia, ma che può essere nascosta sotto spoglie d’umile bruttezza come un corpo di rana; e soprattutto la sostanza unitaria del tutto, uomini bestie piante cose, l’infinita possibilità di metamorfosi di ciò che esiste.”